「パスカルの考え」 卓越したフランスの科学者で哲学者のブレイズパスカルのユニークな作品です。作品の元のタイトルは「宗教とその他の主題に関する考え」でしたが、後に「考え」に短縮されました。
このコレクションでは、パスカルの考えを集めました。偉大な科学者がこの本を完成させることができなかったことは確かに知られています。しかし、彼の草案からでも、キリスト教思想家だけでなくすべての人々が関心を持つであろう宗教的および哲学的見解の統合システムを作成することは可能でした。
パスカル自身の性格について話すと、彼の神への訴えは本当に神秘的な方法で起こりました。その後、彼は有名な「メモリアル」を書き、それを衣服に縫い付け、死ぬまで身に着けていました。これについて詳しくは、ブレイズパスカルの伝記をご覧ください。
このページに表示されているパスカルの考えには、アフォリズムとからの引用が含まれていることに注意してください 体系化 そして 非体系的 ブレイズパスカルの論文。
「Thoughts」という本全体を読みたい場合は、YuliaGinzburgの翻訳を選択することをお勧めします。編集委員会によると、これはフランス語からのパスカルの最も成功した、正確で洗練された翻訳です。
だからあなたの前に パスカルの嫌悪感、引用、考え.
パスカルの選択された考え
この男はどんなキメラですか？なんと驚異、何と怪物、何と混沌、何と矛盾の場、なんと奇跡！すべてのものの裁判官、無意味な地球の虫、真実の番人、疑いと間違いの溜まり場、宇宙の栄光とゴミ。
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偉大さは極端に行くことではなく、同時に2つの極端に触れ、それらの間のギャップを埋めることにあります。
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よく考えることを学びましょう-これが道徳の基本原則です。
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神がそうであると賭けて、利益と損失を比較検討しましょう。 2つのケースを考えてみましょう。勝った場合はすべて勝ちます。負けても何も失うことはありません。ですから、彼が何であるかに賭けることを躊躇しないでください。
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私たちの尊厳はすべて、考える能力にあります。私たちが何もない空間や時間ではなく、思考だけが私たちを持ち上げます。尊厳を持って考えてみましょう-これが道徳の基礎です。
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真実はとても優しいので、あなたがそれから離れるとすぐに、あなたは誤りに陥ります。しかし、この妄想は非常に微妙なので、それから少し逸脱するだけでよく、真実に自分自身を見出します。
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人が自分の美徳を極限まで追求しようとすると、悪徳が彼を取り囲み始めます。
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パスカルはその深さの引用で驚くべきものであり、プライドと虚栄心の性質のアイデアを表現しています：
虚栄心は人間の心に深く根付いているので、兵士、見習い、料理人、壷鍋-すべてが自慢し、賞賛を望んでいます。そして哲学者でさえそれを望んでおり、虚栄心を非難する人々はそれについてとてもよく書いたことに対する賞賛を望んでおり、それらを読んだ人々はそれを読んだことに対する賞賛を望んでいます。そして、これらの言葉を書いている私は、同じことを望むかもしれません、そしておそらく、私を読む人は...
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喜びの扉を通って幸福の家に入る彼は、通常、苦しみの扉を通り抜けます。
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善を行うことについての最もよいことはそれを隠したいという願望です。
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宗教を守るために最も人気のあるパスカルの引用の1つ：
神がいなくて、神を信じるなら、私は何も失うことはありません。しかし、神がいて、私が神を信じないなら、私はすべてを失います。
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人々は、自分自身を罪人と見なす正義の人々と、自分自身を正義と見なす罪人に分けられます。
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私たちは尊敬されていると感じたときだけ幸せです。
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神はすべての人の心の中で、創造されたもので満たすことができない真空を創造しました。これは底なしの深淵であり、無限で不変の物体、つまり神ご自身によってのみ満たすことができます。
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私たちは現在に生きることは決してありません。私たちは皆、未来を予測して遅刻するように急ぐか、過去を呼び戻して早すぎるかのように返そうとします。私たちは、私たちに与えられたものを無視して、私たちに属していない時間にさまよっているほど不合理です。
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邪悪な行為は、宗教的信念の名の下に、これほど簡単かつ積極的に行われることは決してありません。
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弁護士は、彼が惜しみなく支払われた事件をどれほど公平に考えますか。
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世論は人々を支配します。
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心を尽くして神を求める人々に公然と現れ、心を尽くして神から逃げる人々から身を隠すことで、神は人間のご自身の知識を規制します。彼は、彼を求める人々には見える、そして彼に無関心な人々には見えないしるしを与えます。見たい人のために、彼は十分な光を与えます。見たくない人のために、彼は十分な暗闇を与えます。
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私たちの弱さを知らずに神を知ることは誇りを生み出します。イエス・キリストの知識なしに私たちの弱さを認識することは絶望につながります。しかし、イエス・キリストの知識は私たちをプライドと絶望の両方から保護します。なぜなら、イエス・キリストにおいて、私たちは自分の弱さの意識とそれを癒す唯一の方法の両方を得るからです。
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心の最後の結論は、それを超越するものが無数にあるという認識です。彼がそれを認めに来なければ彼は弱いです。自分の無力さを認めるために、必要な場合、疑うべき場所、必要な場所、自信を持って話す必要がある場所。これをしない人は誰でも理性の力を理解していません。
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強さのない正義は一つの弱点であり、正義のない強さは暴君です。したがって、正義と力を調和させ、これを達成するためには、正しいものが強く、強いものが正しいようにする必要があります。
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見たい人には十分な光があり、見たくない人には十分な暗闇があります。
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宇宙は無限の球体であり、その中心はいたるところにあり、円はどこにもありません。
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彼は自分の無意味さを知っているので、人間の偉大さはとても素晴らしいです。
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私たちは感情と心の両方を改善します、あるいは逆に、私たちは腐敗し、人々と話します。したがって、一部の会話は私たちを改善し、他の会話は私たちを堕落させます。これは、対話者を慎重に選択する必要があることを意味します。
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この引用の中で、パスカルは、私たちの世界のビジョンを決定するのは外部環境ではなく、内部コンテンツであるという考えを表現しています。
私が読んだのは、モンテーニュの著作ではなく、私の中にあります。
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あまりにも偉大な行為は迷惑です。私たちは彼らに興味を持って返済したいと思っています。
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うぬぼれと怠惰はすべての悪の2つの原因です。
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人々は宗教を軽蔑します。彼らはそれが本当かもしれないという考えに憎しみと恐れを感じます。これを治すためには、宗教が理由とまったく矛盾しないという証拠から始めなければなりません。それどころか、それは立派で魅力的です。彼はその人をよく知っているので尊敬に値する。それは真の善を約束するので魅力的です。
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子供の頃から胸が空であると信じていたので、中には何も見えないので、空の可能性を信じていたという人もいます。それはあなたの感覚の欺瞞であり、習慣によって強化されており、それを正すための教えが必要です。他の人は、学校で空虚は存在しないと言われたので、この誤った情報を正しく判断したあなたの常識は台無しにされたことが判明し、それを修正して元の自然の概念に戻す必要があります。それで、だまし者は誰ですか？気持ちや知識？
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公平性は、美しさだけでなくファッションにも関係しています。
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教皇（ローマ人）は、彼に従順の誓いをもたらさなかった科学者を憎み、恐れています。
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前後の永遠に夢中になった人生の短期間、自分が占める小さな空間、目の前に見えるものでさえ、自分の知らない無意識の無限の空間で失われていくことを考えると、恐れと驚き。なぜ私はここにいて、そこにいないのですか？私がそこではなくここにいるべき理由はありません。なぜ今ではなく今なのか。誰が私をここに置いたの？この場所と今回は誰の意志と力によって私に割り当てられますか？
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私は抽象的な科学を研究することに多くの時間を費やしました、そして私たちの生活からのそれらの遠隔性は私をそれらから遠ざけました。私が人間を研究し始めたとき、私はこれらの抽象的な科学が人間にとって異質であり、それらに突入して、私はそれらを知らない他の人よりも自分の運命を知ることから遠く離れていることに気づきました。私は他の人たちの無知を許しましたが、少なくとも私は彼が必要としていた本当の科学において、人間の研究のパートナーを見つけることを望んでいました。私が間違えました。幾何学よりもこの科学に関与している人はさらに少ない。
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普通の人は物事を正しく判断します。なぜなら、人にふさわしいように、彼らは自然に無知だからです。知識には2つの極端があり、これらの極端は収束します。1つは、人が世界に生まれる完全な自然の無知です。もう1つの極端な点は、人々が利用できるすべての知識を発表した偉大な精神が、何も知らないことに気づき、旅を始めた場所から非常に無知に戻るポイントです。しかし、これは知的な無知であり、それ自体を意識しています。そして、自然な無知を失い、別のものを見つけられなかったこれらの2つの極端の間の人々は、表面的な知識のパン粉で自分自身を楽しませ、自分自身を賢くします。人々を混乱させ、すべてを誤って判断するのは彼らです。
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なぜ足の不自由な人は私たちを苛立たせないのに、足の不自由な心を苛立たせるのですか？足の不自由な人は私たちがまっすぐ歩いていることを認め、足の不自由な人は私たちが足の不自由な人だと思っているからです。そうでなければ、私たちは怒りではなく、彼に同情を感じるでしょう。 Epictetusはさらに鋭く質問します。頭痛があると言われたときに気分を害しないのに、考えが悪い、または間違った決定をしていると言われたときに気分を害するのです。
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自分の素晴らしさを同時に証明せずに、動物と変わらないように執拗に説得するのは危険です。彼の素晴らしさを思い出さずに彼の偉大さを証明することは危険です。彼を両方の暗闇に置いておくのはさらに危険ですが、両方を見せることは非常に便利です。
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この引用では、パスカルは身近なものの非常に珍しい見方を表現しています。
習慣は第二の性質であり、それは第一の性質を破壊します。しかし、自然とは何ですか？そして、なぜ習慣は自然に属していないのですか？習慣は第二の性質であるため、私は自然自体が第一の習慣にすぎないことを非常に恐れています。
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私たちが変わるので、時間は痛みと争いを癒します。私たちはもはや同じではありません。犯罪者も犯罪者も同じ人ではなくなりました。それは、侮辱されて、2世代後に再び会った人々のようなものです。彼らはまだフランス人ですが、同じではありません。
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それでも、私たちの理解から最も遠い謎、つまり罪の継承が、私たち自身を理解することができないものであるというのは、どれほど奇妙なことです。
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2つの等しく永続的な信仰の真実があります。一つは、原始的な状態や恵みの状態にある人は、まるで神に例えられ、神の性質に参加しているかのように、何よりも自然よりも高められているということです。もう一つは、堕落と罪の状態で、人はこの状態から離れて動物のようになったということです。これらの2つのステートメントは、等しく真実であり、不変です。
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脅威のない死を考えるよりも、考えずに死に耐える方が簡単です。
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人間の偉大さと無意味さは非常に明白であるため、真の宗教は確かに私たちに偉大さの偉大な根拠と無意味さの偉大な基盤があることを教えなければなりません。彼女はまた、これらの印象的な矛盾を私たちに説明する必要があります。
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あなたが死からよみがえらないと言う理由は何ですか？もっと難しいのは、生まれたり復活したりして、存在しなかったものが現れたり、すでに起こったものが再び起こったりすることです。生き返るよりも生き始めるのは難しいのではないでしょうか。習慣から外れたものは私たちには簡単に思えますが、習慣から外れたものは不可能に思えます。
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選択をするために、あなたは真実を探すのに苦労しなければなりません。本当の真実を崇拝せずに死ぬと、あなたは失われるからです。しかし、あなたが言うには、もし彼が私に彼を崇拝することを望んでいたなら、彼は私に彼の意志のしるしを与えるでしょう。彼はそうしました、しかしあなたはそれらを無視しました。それらを探してください、それはそれだけの価値があります。
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人々はたった3種類です。神を見つけて神に仕える人もいれば、神を見つけずに神を見つけようとしている人もいれば、神を見つけずに求めずに生きている人もいます。前者は知的で幸せであり、後者は不合理で不幸です。そして、真ん中の人たちは賢いですが不幸です。
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ダンジョンの囚人は、自分に判決が下されたかどうかを知りません。彼は見つけるのにたった1時間しかありません。しかし、彼がその判決が通過したことを知った場合、この時間はそれを覆すのに十分です。彼がこの時間を使って判決が通過したかどうかを知るのではなく、ピケットをするのは不自然でしょう。
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異議によって真実を判断することはできません。多くの正しい考えが異議を唱えました。多くの偽りの人は彼らに会いませんでした。異議は、その不在がその真実を証明しないのと同じように、思考の虚偽を証明するものではありません。
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敬虔さを迷信のポイントに持ってくることはそれを破壊することです。
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理由の最も高い兆候は、それを超えるものが無数にあることを認識することです。そのような認識がなければ、彼は単に弱いです。自然のものが優れている場合、超自然的なものはどうですか？
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あなたの無意味さを知らずに神を知ることは誇りにつながります。神を知らずにあなたの無意味さを知ることは絶望につながります。イエス・キリストの知識は彼らの間を仲介します、なぜならその中に私たちは神と私たち自身の無意味さの両方を見つけるからです。
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すべてを知ることによって普遍性を達成することは不可能なので、すべてについて少し知る必要があります。何かについてすべてを知るよりも、すべてについて何かを知る方が良いです。この汎用性は最高です。両方を所有できれば、さらに良いでしょう。しかし、選択する必要があるとすぐに、1つを選択する必要があります。
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そして、この深く、驚くほどよくマークされ、エレガントに皮肉な引用の中で、パスカルは当惑して自分自身に取り組んでいるようです：
人間の盲目と無意味さを見るとき、愚かな宇宙と暗闇に捨てられた男を見て、宇宙のこの隅で迷子になったかのように、誰が彼をここに置いたのか、なぜ彼がここに来たのか、死後彼はどうなるのかわからない、そしてこれらすべてを見つけることができません-私は、荒涼とした恐ろしい島で眠りにつけられ、混乱してそこから抜け出す手段なしにそこで目覚めた人のように、怖がっています。したがって、人々がそのような不幸な多くから絶望に陥らない方法は私を驚かせます。同じ運命をたどる他の人々を見かけます。私よりよく知っているかどうか彼らに尋ねます。彼らは私にノーと答えます。そして、これらの不幸な狂人は、周りを見回して、何か面白い想像力に気づき、彼らの魂でこのオブジェクトにふけり、それに執着するようになります。私に関しては、私はそのようなことにふけることができませんでした。そして、自分の周りに見たもの以外のものがあった可能性がどれほど高いかを判断して、神がご自身の証拠を残していないかどうかを調べ始めました。
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これはおそらくパスカルの最も人気のある引用の1つであり、彼は人を弱い人と比較しますが、葦を考えています。
人はただの葦であり、本質的に最も弱いですが、それは思考の葦です。宇宙全体が彼を粉砕するために彼に対して武器を取る必要はありません。蒸気の雲、一滴の水は彼を殺すのに十分です。しかし、宇宙が彼を粉砕させてください、彼は彼が死にかけていることを知っていて、彼に対する宇宙の優位性を知っているので、人はまだ彼の殺人者よりも高いでしょう。宇宙はこれについて何も知りません。ですから、私たちの尊厳はすべて考えられています。
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使徒たちが欺瞞者であったという提案はばかげています。それを最後まで続けましょう。I.Khの死後、この12人がどのように集まるか想像してみてください。そして、彼が復活したと共謀して言いましょう。彼らはこれですべての当局に挑戦した。人間の心は驚くほど軽薄、気まぐれ、約束、富になりやすいので、ダンジョン、拷問、死は言うまでもなく、これらの誘惑のために嘘をついたと告白した人もいます。考えてみてください。
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真のクリスチャンほど幸せな人は誰もいませんし、賢くもなく、善良でもなく、愛想が良い人もいません。
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たとえ喜びと意志でそれをしたとしても、人々が私に執着することは罪です。私はそのような欲求を生み出したであろう人々をだまします。なぜなら私は人々の標的になることができず、彼らに与えるものが何もないからです。私は死ぬべきではないのですか？そして、彼らの愛情の対象は私と一緒に死ぬでしょう。私が罪を犯すのと同じくらい、たとえ私が柔和にそれをしたとしても、嘘を信じるように私を説得し、人々は喜んで信じて私を喜ばせるでしょう-それで私は罪を犯し、自分自身への愛を植え付けます。そして、私が人々を私に引き付けるならば、それが私にどんな利益を約束しても、彼らがそれを信じるべきではないという嘘を受け入れる準備ができている人々に警告しなければなりません。そして同じように、彼らは私に執着するべきではありません。彼らは人生と労力を神を喜ばせたり神を求めたりすることに費やすべきだからです。
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他人だけにくっついて、幹を切り落とすと枝のように飛び散る悪徳があります。
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習慣は習慣であるため従う必要があり、その合理性のためにまったく従わないでください。その間、人々は習慣を守り、それが正しいと固く信じています。
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真の雄弁さは雄弁さを笑う。真の道徳は道徳を笑う。言い換えれば、知恵の道徳性は、法則のない理性の道徳性を笑うのです。知恵とは、科学が理性に関係するのと同じように、感情が関係するものです。世俗的な心は知恵の一部であり、数学的な心は理由の一部です。哲学を笑うことは本当に哲学することです。
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人は2種類しかありません。自分を罪人と見なす正義の人もいれば、自分を正義と見なす罪人もいます。
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心地よさと美しさのあるモデルがあります。それは、私たちの性質（弱いか強いか）と私たちが好きなものとの間の特定の関係から成ります。このモデルに従って作成されたものはすべて、家、歌、スピーチ、詩、散文、女性、鳥、川、木、部屋、服など、私たちにとって楽しいものです。
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世界では、「詩人」という看板を自分に掲げなければ、詩の愛好家とは言えません。しかし、万能の人々はサインを必要としません、彼らは詩人の技術と仕立て屋の間に違いはありません。
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ユダヤ人がすべてイエス・キリストによって回心したとしたら、私たちは証人に偏っただけだったでしょう。そして、もし彼らが絶滅したとしたら、私たちには目撃者がまったくいないでしょう。
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礼儀正しい人。彼が数学者、説教者、または雄弁家と呼ばれるのではなく、礼儀正しい人と呼ばれるとき、それは良いことです。私はこの一般的な品質だけが好きです。人を見て、彼らが彼の本を覚えているとき、これは悪い兆候です。この品質が人を飲み込んで彼の名前にならないことを恐れて、それが適用された場合にのみ、品質に気付かれることを望みます。雄弁な機会が得られるまで、彼が上手に話すとは思わないでください。しかしそれから彼らに彼のことを考えさせなさい。
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真実と正義は非常に小さい点であるため、粗い楽器でそれらをマークすると、ほとんどの場合間違いを犯します。ポイントに到達すると、それを塗りつぶし、同時にそれを囲むすべてのものに触れます。真実よりも。
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