トーマス・アクィナス-伝記、事実、写真 * 面白い

トーマス・アクィナス （さもないと トーマス・アクィナス, トーマス・アクィナス; 1225-1274）-カトリック教会によって正規化されたイタリアの哲学者および神学者。正統な学問の体系化者、教会の教師、トミズムの創設者、そしてドミニカ会のメンバー。

1879年以来、彼はキリスト教の教義（特に、祝福されたアウグスティヌスの見解）をアリストテレスの哲学と結びつけることに成功した最も権威のあるカトリックの宗教哲学者と見なされています。神の存在の有名な5つの証拠を策定しました。

トーマス・アクィナスの伝記には多くの興味深い事実があります。これについてはこの記事で説明します。

だから、あなたの前にアクィナスの短い伝記があります。

トーマス・アクィナスの伝記

Thomas Aquinasは、1225年頃にイタリアの都市Aquinoで生まれました。彼は育ち、アクィナスのランドルフ伯爵と裕福なナポリ王朝出身の妻セオドラの家族で育ちました。トーマスに加えて、彼の両親にはさらに6人の子供がいました。

家族の長は、トーマスがベネディクト会修道院の大修道院長になることを望んでいました。少年がわずか5歳のとき、両親は彼を修道院に送り、そこで彼は約9年間滞在しました。

アクィナスが約14歳のとき、彼はナポリ大学に入学しました。彼がドミニカ人と緊密に連絡を取り始めたのはここであり、その結果、彼はドミニカ人の秩序の仲間入りをすることに決めました。しかし、彼の両親がこれを知ったとき、彼らは彼にそれをすることを禁じました。

兄弟たちはトーマスを2年間要塞に入れて、彼が「自分の感覚に達する」ようにしました。あるバージョンによると、兄弟たちは彼女の助けを借りて独身の誓いを破るために売春婦を連れてきて彼を誘惑しようとしました。

その結果、アクィナスは道徳的な純粋さを維持することに成功し、熱い丸太で彼女から身を守ったと思われます。思想家の伝記からのこの事件は、ベラスケスの絵画「聖トマス・アクィナスの誘惑」に描かれています。

釈放されたにもかかわらず、若い男はドミニカ会の修道院の誓いを立て、その後パリ大学に向かった。ここで彼は有名な哲学者で神学者のアルバート・ザ・グレートに師事しました。

男が日々の終わりまで独身の誓いを守ることができたのは不思議であり、その結果、彼には子供がいなかった。トーマスは、カトリックの神学とアリストトルの論理を統合した中世の哲学である学問に興味を持った非常に敬虔な人でした。

1248- 1250年アクィナスはケルン大学で学び、そこでメンターをフォローしました。彼の太りすぎと従順さのために、仲間の学生は「シチリアの雄牛」でトーマスをからかった。しかし、嘲笑に応えて、アルベルトゥス・マグナスはかつて、「あなたは彼を愚かな雄牛と呼んでいますが、彼の考えはいつの日か大声で吠え、世界を脅かすでしょう」と言いました。

1252年、僧侶はパリのセントジェームスのドミニコ会修道院に戻り、4年後、彼はパリ大学で神学を教えることを任されました。それから彼は彼の最初の作品を書いた：「本質と存在について」、「自然の原則について」そして「「マキシム」についての解説」。

1259年、教皇アーバンIVはトーマスアクィナスをローマに召喚しました。次の10年間、彼はイタリアで神学を教え、新しい作品を書き続けました。

僧侶は、教皇の骨董品の神学的問題についての顧問として長い間務めたことに関連して、大きな名声を享受しました。 1260年代後半、彼はパリに戻りました。 1272年、パリ大学の摂政を離れた後、トーマスはナポリに定住し、そこで一般の人々に説教しました。

ある伝説によると、1273年にアクィナスはビジョンを受け取りました。朝のミサの終わりに、彼はイエス・キリストの声を聞いたと思われます。「あなたは私をよく説明しました。あなたの仕事にどのような報酬が欲しいですか？」これに対して、思想家は「主よ、あなた以外の何者でもありません」と答えました。

この時、トーマスの健康はまだまだ望まれていませんでした。彼はとても弱かったので、教えたり書いたりすることをやめなければなりませんでした。

哲学とアイデア

トーマス・アクィナスは、これが真実の理解を妨げると信じていたので、自分を哲学者と呼ぶことはありませんでした。彼は哲学を「神学のハンドメイド」と呼んだ。しかし、彼はアリストトルとネオプラトニストの考えに大きく影響を受けました。

彼の人生の間に、アクィナスは多くの哲学的および神学的な作品を書きました。彼は崇拝のための多くの詩的な作品、いくつかの聖書の本の解説、そして錬金術に関する論文の著者でした。彼は2つの主要な作品-「神学の合計」と「異邦人に対する合計」を書いた。

これらの作品では、フォマは何とか幅広いトピックをカバーすることができました。アリストトルの真実に関する4つのレベルの知識（経験、芸術、知識、知恵）を基礎として、彼は独自の知識を開発しました。

アクィナスは、知恵は神についての知識であり、最高レベルであると書いています。同時に、彼は3つのタイプの知恵を特定しました：恵み、神学的（信仰）そして形而上学的（理由）。アリストトルのように、彼は魂を別の物質として説明しました。それは死後、神に昇ります。

しかし、人の魂が創造主と一致するためには、彼は正しい人生を送るべきです。個人は理性、知性、精神を通して世界を知っています。最初の助けを借りて、人は推論して結論を導き出すことができ、2番目は現象の外部イメージを分析することを可能にし、3番目は人の精神的要素の完全性を表します。

認知は人間を動物や他の生物から分離します。神の原則を理解するには、理由、啓示、直感の3つのツールを使用する必要があります。 Sums of Theologyで、彼は神の存在の5つの証拠を提示しました。

モーション。宇宙のすべての物体の動きは、かつて他の物体や他の物体の動きによって引き起こされていました。動きの最初の原因は神です。
生成力。証明は前のものと同様であり、創造主が生産されたすべてのものの根本的な原因であることを意味します。
必要。すべてのオブジェクトが効力を持つことはできませんが、どのオブジェクトも潜在的かつ実際の使用を意味します。物事の可能性から物事が必要とされる実際の状態への移行を容易にするための要因が必要です。この要素は神です。
存在の程度。人々は物事や現象を完璧なものと比較します。 Supremeはこの完璧を意味します。
ターゲットの理由。生き物の活動には意味がなければなりません。つまり、世界のすべてのもの、つまり神に意味を与える要素が必要です。

宗教に加えて、トーマス・アクィナスは政治と法律に大きな注意を払いました。彼は君主制を最高の政府形態と呼んだ。主のような地上の支配者は、すべての人を平等に扱い、彼の主題の福祉を世話する必要があります。